الْوَهَّابُ « 1 » . ولهذا تثق هذه الأنفس الكبيرة بفضل اللّه العلي ، أكثر مما تثق بقواها الخاصة : وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجاهِلِينَ « 2 » ، و إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا ما رَحِمَ رَبِّي « 3 » ، و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ إِلهِ النَّاسِ مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ « 4 » ، ومن الدّعاء المأثور : « اللّهمّ رحمتك أرجو ، فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين ، إنّك إن تكلني إلى نفسي تكلني إلى ضعف وعورة ، وذنب وخطيئة ، وتقربني من الشّر ، وتباعدني من الخير ، وإنّي لا أثق إلّا برحمتك » « 5 » . ولذلك أخيرا كانت صيغة الدّعاء الّتي يدعو بها المسلمون ربهم في كلّ يوم ، ومرات كثيرة في اليوم الواحد منحصرة في أنّهم - بعد أن يظهروا جهدهم الإنساني ، ليخضعوه لإرادة اللّه وحده جلّ جلاله - يلتمسون معونته على الفور ، ليهدي خطاهم على الصّراط المستقيم : إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ « 6 » . وإذن فمن الممكن أن نؤكد أنّ النّصوص القرآنية تلتقي لتؤيد نظرية أهل

--> ( 1 ) آل عمران : 7 . ( 2 ) يوسف : 33 . ( 3 ) يوسف : 53 . ( 4 ) النّاس : 1 - 4 . ( 5 ) انظر ، مسند أحمد : 5 / 191 ح 21710 ، كنز العمال : 2 / 228 ح 3878 و 4961 ، تفسير نور الثّقلين : 3 / 362 ح 158 ، الدّر المنثور : 4 / 286 ، مجمع الزّوائد : 10 / 113 ، اعتقاد أهل السّنّة : 3 / 490 ، المستدرك على الصّحيحين : 1 / 697 ، المعجم الكبير : 5 / 119 ح 48030 و 49332 . ( 6 ) الفاتحة : 4 - 5 .